산은 산이고 물은 물이다. 사랑 기독교

산은 산이고 물은 물이다. 당연한 말이다. 지극히 당연한 말이다.

믿음, 정의, 사랑 당연한 말이다. 지극히 당연한 말이다.
나의 문제가 아닐때 지극히 당연한 말이다.

정치인 종교인 연예인 등등 항상 믿음 정의 사랑을 말한다.
그러나 그들이 문제의 상황속에 들어 가면 이 말들은 사라진다.

그러나 어떤 상황이 나의 문제일때... 위의 말이 통용될까.
나의 문제일때, 믿음 정의 사랑이라는  단어로  세상을 바라보지 않는다.
나에게 어떻게 영향을 미치는가가 기준이 된다.
어떻게 영향을 미치느냐에 따라서 사랑이 문제가 되지 않기도 하고, 정의가 문제가 되지 않기도 하고, 믿음이 문제가 되지 않기도 한다.
멀리 떨어져 있을때는 당연한것들이 당연하게 받아 들이기 어려운것이 된다.

공자는 70에  종심소욕 불유구에 도달했다고 했다.
말로는 산은 산이고 물은 물이다. 당연하다.
어떠한 상황에서도 산은 산이고 물은 물이 되기가 어렵다.
모든 상황에서 사랑이 사랑이고. 정의가 정이이고, 믿음이 믿음이기 어렵다.

우리는 이런 말을 쓴다. 사랑하지만, 정의로와야 하지만, 믿지만...
어떤 조건에서는 나에게 통하지 않는다는것을 이런 말로써 드러낸다.

산이 산이고 물이 물인 까닭은 당연한 것이기 때문이다.
그러나 당연한 것을 당연한 채로 받아 들이기 어렵기 때문에 이런 말을 쓴다.

목사님 들이 하나님은 모든 사람을 사랑하십니다. 이런 말을 한다.
어떤 목사님은 이런 말도 한다. 일본 지진은 하나님의 경고 라고...
이말에서 사랑은 조건이 붙어 있다.
진정한 사랑이란것이 조건이 있는 것일까. 조건이 없는 것일까.
무엇이 완전한 사랑일까.
하나님이 우리에게 나타내시는 사랑이 조건이 있는 사랑이라고 한다면...
하나님의 사랑을 격하시키는 것이 아닌가?

우리가 하나님의 사랑을 느껴야 하는 것이지,
하나님이 자신의 사랑을 느끼도록 조건을 두는 사랑을 하시는 분일까?

산이 산이고 물이 물이기 어렵다.
그러나 산은 산이고 물은 물이다.
사랑이 당연하고, 정의가 당연하고 믿음이 당연해야 한다.
당연한것이 당연한 것이 되지 않는 세상에 살고 있다.
말로만 당연한 세상에...

하나님 존재의 증명

초등학생이 있다. 초등학생에게 사람이 어떻게 걷는지 설명해보라고 질문을 하면 설명하지 못한다. 걷는 메커니즘은 나도 설명하지 못한다.
과학자가 있가. 걷는 매커니즘에대해서 확실히 알고 있고, 설명할수 있다. 그리고 그 매커니즘으로 걸을수 있는 로봇도 만들었다.
그러나 장애인으로 태어나서 한번도 걸어본적은 없다.
설명을 못하지만 걸을수 있는 사람과 설명을 할수 있지만 걷지 못하는 사람이 있다.

걷는 사람은 태어나서 몇년 동안 시행착오를 통해서 걷는 방법을 배운사람이고, 그러나 그 매커니즘에 대해서는 설명할수 없다.
걷는 로봇을 만드는 과학자는 몇년동안 연구를 해서 걷는 매커니즘을 알고 설명을 할수 있다.

걸을수 있는 초등학생과 설명할수 있는 과학자중에 누가 걷는 것을 안다고 해야 할까.

수천년동안 신을 믿어 왔다.  사람들이 그렇게 믿었다. 지금도 믿고 있다.
그러나 신을 누구도 완벽히 설명할수는 없다.
설명할수 없기 때문에 신이 없다고 주장하는 사람들도 있다.

세상에는 설명할수 없는 많은 현상들이 발생한다.
설명할수 없기 때문에 거짓,허구, 지어낸것 이라고 말하기도 한다.

과학책에서는 우리은하계의 그림이 나온다. 아무도 우리 은하의 전체를 보지 못했다.
전체를 보기 위해서는 우리 은하밖으로 나가야 하기 때문이다.
과학책에 나오는 우리은하계는 상상화다. 우리은하계의 그림을 보고 허구라고 말하는 사람은 없다. 과학책에 나오기 때문이다.

우리는 설명할수 없는 것을 진실이라고 믿기도 하고, 설명할수 없기 때문에 거짓이라고 믿기도 한다.

많은 믿음들이 권위에 의존한다. 종교가 권위가 있을때는 종교가 말하는 것을 진실이라고 믿었고, 과학이 권위가 있을때는 과학이 말하는 것을 진실이라고 믿고 있다.

우리는 걷는 것을 설명해낼수는 없지만, 걷는 방법을 안다. 설명할수 없다고 모른다고 할수는 없다.
내가 하나님을 믿고 있다면 하나님의 존재를 설명할수 없다고 하더라도, 하나님은 증명하는 것이다. 지금여기에(Here and Now) 존재하고 있는 것이다.

종교다원주의 / 종교다원주의자가 될 가능성

나는 누구인가.
나를 찾아 마음속 깊이 들어 가보면
그 궁극에는 무엇에 다다르게 될까.

무의미를 만나면, 무신론자가 되고,
나의 존재 이유를 만나게 되면,
창조주의 뜻을 만나게 된다.

이렇게 생각 할경우 종교다원주의자가 될가능성이 높아진다.

요한일서 4장 믿음 사랑

저녁 집으로 오는길 작은 할머니가 자신 보다 등치가 큰 폐지들을 손수례에 싣고 가셨다.

그 손수례에 들려가는 폐지의 가격이 내가 들고가는 빵의 가격 보다 작게 나가 보였다.

그분이 오늘 하루 나보다 더 적게 일하신것은 아닐것 같은데, 나는 더 큰 걸 들고 집으로 향한다.



믿는다는 것이 무엇인지 의문이 생기기 시작한다.

나는 교회에 다닌다.



오늘 본 할머니가 교회에 다니는지 아닌지는 알 길이 없다.

할머니의 어께에는 자신보다 더 무거운 짐이 놓여져 있다. 자신을 생존을 위해 하루 하루 살아 가실수도 있고, 몸져누워있는 자식을 위해 자신보다 무거운 짐을 지고 살아 가실수도 있을것 같다.

할머니가 교회에 다니지 않는다고 하여 하나님이 그분을 외면하고 계셔서 그렇게 힘들게 살아가시는 것일까.

그분은 사랑하는 자식을 위해 무거운 짐을 지고 힘들게 살아가는데, 사랑을 지키기 위해서 그렇게 살아 가는데, 하나님이 사랑을 지키시는 분을 외면하고 계시는 것일까.



믿음이란 무엇일까. 교회에 나가는 것이 믿음일까.

내가 "믿는다"라는 말로 표현할때만이 믿는것일까.

믿는다고 말을 하는데, 사랑을 외면하면서 살아 가는것도 믿는것이 될수 있는것일까.



할머니는 자신보다 무거운 짐을 지고 가는데, 나는 그저 입을 즐겁게 하기 위해서 빵을 들고 가면서 외면하면서 그냥 지나가고 있는데 나는 믿음을 가지고 살아가고있는것일까.



나는 믿는다고 생각하고 있는데, 무엇을 믿고 있는 것일까.



사랑하는 자식을 지키기 위해서 자신보다 무거움 짐을 지고 가고 있는 할머니가 오히려 믿음을 지키고 살아가고 있는것은 아닐까.



"요한일서 4장 7절 사랑하는 자들아 우리가 서로 사랑하자 사랑은 하나님께 속한 것이니 사랑하는 자마다 하나님으로부터 나서 하나님을 알고,

요한일서 4장 8절 사랑하지 아니하는 자는 하나님을 알지 못하나니 이는 하나님이 사랑이심이라"



하나님은 그 사랑을 지키고 있는 할머니를 아타까운 마음을 보라보고 계신것을 아닐까.

그 할머니는 믿음을 말로하는 것이 아니라 몸으로 하는 것이 아닐까.



" 어느 연설가가 목소리나 몸짓에도 진리를 넣어서 자기도 깊이 감격하고 또 사람을 깊이 감격시키면서 매우 감동적으로 진리를 설명하고, 태연한 태도와 대담한 눈매 그리고 놀라울 정도로 확고한 발굴림으로 모든 악과 모든 지옥의 힘을 딛고 일어섰다고 생각하는 순간, 바닥에 거의 끌릴 듯한 호사스러운 의복을 입은 채 아주 사소한 곤란에 대해서도 비겁하게 두려워하며 살며시 도망치는 일이 있다면, 그것도 또한 무한히 익살맞다.

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소크라테스적인 정의는 다음과 같이 뚫고 나간다. 누군가가 정당한 것을 행하지 않는 경우에는, 그는 그것을 이해하지 못한 것이다. 즉 그는 이해 했다고 생각하고 있을 뿐이다. 이해하고 있다는 그의 단언은 그릇된 것이다."



-키에르 케고르의 '죽음에 이르는 병' 中 -

요한복음 15장 '사랑'

최근에 요한복음을 읽었다.
'15장 10절 내가 아버지의 계명을 지켜 그의 사랑안에 거하는 것같이 너희도 내 계명을 지키면 내 사랑안에 거하리라.'
'15장 12절 내 계명은 곧 내가 너희를 사랑한 것같이 너희도 서로 사랑하라 하는 이것이니라.'
'15장 17절 내가 이것을 너희에게 명함은 너희로 서로 사랑하게 하려 함이라.'

삶을 살아 가면서 지키고자 하는 것이 없으면 공허하다. 인생이 무의미하다 라고 할때, 내가 하고자 하는것, 그 하고자 하는 것이 없을때, 내가 하고자 하는 것이 있더라도 그것이 내가 지키고 싶은 것이 아니라면 공허하다.
우리가 지켜야 하는 것은 율법이 아니라 사랑이라는 것을 말하려고 하는 것은 아닐까. 그런 생각이 든다.

예수께서는 자신을 죽음을 통해서 우리가 지켜야 하는것은 율법이 아니라 사랑이다. 그 사랑을 통해서 영원히 살수 있다. 그렇게 말하는것 같다.

'15장 18절 세상이 너희를 미워하면 너희보다 먼저 나를 미워한 줄을 알라'
'15장 23절 나를 미워하는 자는 또 내아버지를 미워하느니라'

내가 누군가를 미워 한다는 것은 예수님을 미워하는 것이고, 그것은 하나님도 미워하는 것이다.
내가 옆사람을 사랑하는 것이 예수님을 믿는다는 징표요, 하나님을 사랑하는 것이라는 징표이다.

'15장 14절 너희는 내가 명하는 대로 행하면 곧 나의 친구라'

나는 교회에 다닌다. 원망도 생기고 미움도 생긴다. 믿음에 아직 의심이 남아 있어서 그런 것일까.
사랑을 통해서만 영원히 살아 갈수 있다라는 말을 하는것 같은데, 아직 나는 멀리있다.
아직 율법을 지키는 것이 예수를 믿는것이라고 착각하고 있는것은 아닐까.

폴 틸리히 / 위험을 무릅쓰지 않고 실패하지 않는 자

일요일 밤이 지나 월요일이 되었다.
삶이란 그냥 흘러 종착점을 향해 나아간다. 무엇인가 허전하면서도 그냥 흘러간다.
삶의 동력을 잃은 듯도 하면서, 방향성도 잃은것 같고, 그렇지만 물위의 나뭇잎이 물길을 따라 그냥 일정한 방향으로만 흘러 가듯... 내가 방향을 설정하지 않아도 그냥 일정한 방향으로 흘러 간다.
오늘 하루가 그렇게 느껴졌다.

'항상 깨어있어라' 깨어 있지 못하면 그냥 흘러 갈수 밖에 없다라는 생각이 든다.
우리가 깨어 있기 힘든 이유는 순응하는 삶을 살아 오고 있기 때문은 아닐까 하는 생각이 든다.
순응하는 삶, 깨어 있을 필요가 없는 삶... 권력에 순응하고, 돈에 순응하고, 두려움에 순응하는 삶...
나는 그렇게 살어 오고 있는 것은 아닐까.

틸리히는 설교집 "영원한 지금"을 통해 '순응하지 말라' 라고 말한다.

" 순응주의적 경향은 ... 또래 집단의 규율이 하나님의 법과 인간의 법들보다 중요하게 간주되는 소년 시절을 거치고, 선배들이 후배들에게 부과한 규준들이 아주 터무니없는 행동을 하도록 만드는 고등교육 기관에서 몇년을 거치고, 성인들간의 경쟁의 세계에 발을 들여 놓고 성공을 위한 수단들에 적응하는 시절을 거치고, 성숙과 권력 그리고 사회적, 정치적, 종교적 금기들을 해치는 것에 대한 두려움을 경험하는 시간들을 거친후, 종교의 선전자들이 임박한 종국에 대한 두려움을 이용해 낡은 종교적 순응주의를 전파하는 우리의 삶의 만년까지 계속 됩니다."
...
" 예수님을 가장 효과적으로 위협하고 그분을 죽음으로 몰아갔던 순응주의는 그분 시대의 '종교적 순응주의' 였습니다. 그리고 그런 상황은 교회 안에서도 다르지 않았고 지금도 마찮가지 입니다. 왜냐하면 기독교 교회들안에서 오는 세대를 대표하고 있을지라도, 이 세대에 속해 있기 때문입니다. 교회들은 이세대의 부패와 그것의 선과 악의 혼합에 참여하고 있습니다. 또한 교회의 역사는 교회의 부패에 대한 끊임없는 증언의 역사입니다. "
...
"그러나 나는 주저 없이 말합니다. 우리는 교회 공동체 안에서조차 순응하지 말아야 합니다. 물론 그런 행위 또한 모험이 필요합니다. 우리는 틀릴수 있습니다. 그럼에도 우리는 순응하지 말아야 합니다. 왜냐하면 우리의 그런 모험은 가장 고상한 형태의 종교까지도 포함해 모든 인간적인 것에 대한 하나님의 저항을 대표하기 때문입니다. "
...
" 그러나 우리는 그런 죄책감조차 감당해야 합니다. 위험을 무릅쓰고 실패하는 자는 용서받을수 있습니다. 위험을 무릅쓰지 않고 실패하지 않는 자는 그의 존재 전체가 이미 실패입니다. 그는 용서 받지 못합니다. 왜냐하면 그는 자기에게 용서가 필요하다고 느끼지 않기 때문입니다.그러므로 이세대에 순응하지 마십시요"

어릴때 깨어 있는 삶은 멋있게 보였고,그것이 삶의 의미 처럼보였다.
그러나 나이가 들어 갈수록 깨어 있기 위해서는 많은 고통이 따른다는 것을 경험을 통해 배우게 되었다.
가난이 두렵고, 아픔이 두렵고, 불안함이 두렵다. 그래서 이러한 두려움을 해소할 만한 것들에 순응하는 삶을 살아 가고 있다.
말은 머리에만 머무른다. "깨어 있어라, 순응하지 말라" 머리에서는 알겠는데 몸은 순응하면서 살아 가고 있다. 시간은 언제나 종착점을 향해 나아간다. 주어진 시간은 사라져 가고있다.
급박함이 없으면 주어지 시간은 사라지고 말것 것이다.

시작하는 월요일 다시 급박함을 가지고 마음을 다잡자...

갈수록 믿는다는 것이 쉬운것이 아니라는 생각이든다.

요몇일 요한복음을 읽었다.
하나하나의 의미들이 그렇게 쉽게 다가오지는 않는다. 아직 어렵다.
예수님이 행하신 많이 기적들이 나온다.
기적을 행할실때 많은 사람들이 예수님을 따른다.
그러나 예수님이 죽임을 당하실때 가장 아끼던 제자 베드로까지도 예수님을 모른체한다.
예수님이 죽임을 당하시면서 우리에게 말하려고 했던것이 무었일까에 대해서 생각을 해보았다.

믿음이란 보이는것으로서 믿는것이 아니라, 보이지 않은 것으로써 믿는것을 말하려 했던것을 아닐까 하는 생각이 든다.

부모님은 내가 아들이기 때문에 나를 사랑한다. 내가 잘나서가 아니고 내가 못나서도 아니고, 단지 내가 그의 아들이기 때문에 사랑한다. 그러나 부모님이 어떻게 나에게 해주느냐에 따라서 부모님을 사랑한다고 한다면 이상하다. 부모님이기 때문에 사랑한다 라는 것이 조금 자연스러운것 같다.

요즈음 교회들이 혼란 스러운것 같다.
보이는 것으로서의 믿음 때문에, 보이는 것으로서의 교회의 형상은 부흥을 하는데, 보이지 않는 쪽으로서의 믿음은 약해져가므로 요즈음의 혼란이 생기는것이 아닐까.

갈수록 믿는다는 것이 쉬운것이 아니라는 생각이든다.
말로는 쉽다. 내가 믿는다는 것은 나와 하나님 만이 알수 있을것 같다.
가끔씩 믿음을 가장해서 살아간다. 내가 나를 속이기도 한다.
그래도 안심되는 것이 있다.
하나님은 나를 사랑하신다.