시련의 의미

아침에 눈을 뜨고 세상을 바라 보았다.
내가 볼수 있는 것만 보였고, 들을수 있는 것만 들렸다.
내가 볼수 있는 것만 볼수 있고, 들을수 있는 것만 들을수 있다라는 사실을 간과하고 살아온것 같다.
나는 제약 속에 있다.
내가 건강하고, 일들이 잘풀릴때 내가 제약 속에 있는 한정된 인간이라는 사실들을 잊어 버리곤 한다.
시련은 내가 제약 속에서 있다라는 것을 뼈저리게 느끼게 만든다.
시련은 그렇게 나쁜것 만은 아니라는 생각이 든다.
고통스럽긴 하지만...

생각바꾸기 마음은 바꾸지 않았으면 하는 것들

생각이 바뀌면 된다 이런 말들을 많이 한다.
생각이 바뀌는 것이 쉬운것일까 하는 생각이 든다.
드러난 문제(보이는 것들)은 생각이 바뀌면 된다라는 것에 적용이 된다.

한국인이 있다. 미국이로 이민을 갔다. 미국 국적으로 바뀌었다.
한국인 이었을때 미국과 한국이 축구경기를 하면 한국을 응원하는 것은 당연한 것이었다.
그러나 미국 국적으로 바뀌고 난후, 많은 미국인들과 축구를 같이 보고 있을때, 공식장소에서 한국을 응원한다는 것은 조금 꺼려지는 것일수 있다는 생각이 든다.
한국에 있을때 한국말고 다른 나라를 응원하는 것을 생각해보지 않은 것이었을것이다.
그러나 상황이 바뀌었고, 비록 한국을 응원하고 싶지만, 응원하기가 꺼려 지는 상황이 될수가 있다. 드러나지 않는 것이 드러나는 것디 되는 상황과 마주 하게 되는 장면이다.

우리는 무엇인가 생각을 바꿔야한다 이런 것을 가지고 있다. 그러나 바꿔야 한다고 느끼는 것들은 드러난 문제인 경우가 대부분이다.
마음이 의식하지 못하는 부분에 있는 것들, 무의식 적인 것이라든가, 어떤 문화에 둘러 쌓여있어 다른 것을 생각해보지 않은 경우라든가... 등등...
그러나 드러나는 생각 조차 바꾸기가 어려운 경우도 있다.
드러나는 생각들은 생각의 뿌리에 영향을 받아 밖으로 드러 나는 부분이다.
그러나는 부분을 바꾼다고 하더라도, 시간이 지나면 드러나지 않는 거대한 뿌리의 영향을 받게 된다. 바뀐것 같은데 많은 시간이 지나가면 그대로 인 경우가 많다.

그본적인 것들은 많은 노력으로 자신을 바라보지 않는다면 드러나지 않는다.

그러나 물리적으로 드러나는 경우도 있다.
한국인이 한국을 응원하는 것은 당연한 것이다. 그래서 반대의 경우는 드러나지 않는다.
그러나 상황이 바뀌면(바뀌는 사람은 극히 드물다) 드러난다. 그러나 드러난다고 해도 응원하는 마음은 그대로 인경우가 많을것 같다. (밖으로는 응원을 안한다고 해도)

조금 이상한 데로 흐른 면이 있다.

말하고자 하는 것은 마음속의 내가 거부하고 있는 것들이 있다는 것이다.
보이지 않는 것을 바꾸기는 어렵다.
그러나 보이지 않는 다고 보이지 않는 것은 아니다.
감정을 걷어내고 바라 본다면 보이게 된다.
공기는 보이지 않는다. 그러나 산소와 질소 등등을 포함하고 있다.
보이지 않는 것들이 더욱 근본적인 것이다.

보이지 않는 것을 보았을때 내가 변하기를 거부하고 있는 것일수 있다.
거부하고 있었기 때문에 바뀌지 않았을 가능성이 많은것 같다.
자신을 바라 보려고 노력하지 않으면 보이지 않는다.

이제 LG야구팀을 싫어한다. 공감치유, 공감은 치유의 힘을 가진다.

한때 LG의 팬이었다.
어렸을때 MBC 청룡을 좋아했다. 대부분 친구들이 삼성을 좋아했었는데, 청룡이라는 문구때문이었는지 혹은 백인천의 카리스마 때문이었는지 청룡의 팬이었다.
그리고 LG로 바뀌도 LG를 좋아하는 팬이었다.
지금은 다르지만 20년 전에 대구 구장에서는 자신이 LG팬이라고 드러내고 응원하기가 어려웠다.  그래도 열심히 응원을 했었다.
그런데 어느순간 부터 LG를 조금씩 거리가 느껴지기 시작해서.. 지금은 가장 싫어하는 팀으로 바뀌었고, 야구도 잘보지 않는다.
정삼흠, 이광은, 김건우, 김용수, 박준태... 이런 선수들이 있을때 좋아했었다.

LG를 좋아한다. 좋아 하지 않는다. 어찌 보면 간단한것 같다.
LG를 좋아했을때,  LG를 싫어한다라는 것은 생각할수 없었다.
말로 설명하기 어렵고, 지금 LG를 좋아하는 사람이, 바로 싫어한다고 마음을 먹는다고 싫어 할수 있는 것이 아닌것 처럼... 
지금 LG트윈스을 싫어하는 데, 지금 마음을 먹는 다고해서 좋아질수 있는것은 아닌것 같다.
"LG 야구팀을 좋아했었는데, 어느순간 부터 싫어 졌다." 이렇게 말했을때 이말은 단순하다.
그러나 나와 같이 이런 경험을 했다면,  왜 싫어졌는지는  말을 안해도 이해가 될수 있을것 같다.

영화를 보고 왔는데, 그 영화를 보고 감탄했다면, "감탄했다"란 단 한마디가 그 영화를 보고 나서 감탄한 사람에게는 모든것이 전달될수 있다.
그러나 영화를 보지않은 사람에게 감탄했다라고 말하면, 감탄한 내용을 세세하게 설명해야 할것 이다. 아무리 세세하게 설명을 한다고 해도 이야기를 듣는 사람은 그 영화를 보고 감동을 받기 전에는 알기가 어렵다.

경험을 통해 감정이 공유된다라는 것은  어떤 단 한마디로서 공유된 모든것이 설명할수도 있다.
그러나 경험을 통해 감정이 공유하지 못한 사람에게는 아무리 설명을 해도 그 것을 정확하게 설명할 길이 없다.

여기서 공감(共感)이라는 말을 알수가 있는것 같다.
내가 경험하지 못한 것을 공감할수는 없는 것 같다. 공감하는척 할수는 있지만...
내가 공감하고 있다라는 것은 상대방이 나의 몸짓 하나, 말투하나에서도 느낄수 있을것 같다.
아무리 말로 설명을 해도 설명할수 없는 것을 단 하나의 몸짓이나 말투로 설명이 가능한것이다.
"나는 LG야구팀을 좋아했는데 지금은 싫어한다." 이 한문장을  경험하지 않은 사람에게 설명하려면 엄청나게 많은 말이 필요하지만,  경험한 사람에게는 설명이 별로 필요없다.

심리상담에서는 많은 이론들이 있다. 이론들은 분석을 지향한다.
아무리 분석을 해도 어떤 상태를 정확하게 알수는 없다.
그러나 어떤 감정을 공감할수 있다면 단하나의 몸짓과 말로써 느낄수 있다.
그러나 공감이라는 것은 이론을 배우는 것보다 힘든일인것 같다.
공감이란 내가 상대방의 감정에 둘러 쌓이는 것인데, 역전이의 부작용에 빠져들수도 있다.
공포라는 것, 불안이라는 것, 분노라는 것에 상대와 더불어 빠져버리면 안되는 것인데...
그속에 빠지지 않으면 상대를 공감할수 없는 것이니
공감이라는 감정 상태에  빠지면서, 완전히 빠져서는 되지 않는 것인데, 이러한 상태를 유지 한다는 것이 어려운 것이 라는 생각이 든다.
공감을 배운다는것이 이론을 완벽히 이해하는 것 보다 어렵다는 생각이 든다.

도정신분석에서 이동식 선생님은 자신을 갈고 닦는것을 강조한다.

공감한다는 것은 상대방이 나를 통해서 자신을 바라보는 것인데, 감정의 왜곡을 거치지 않고 자신을 바라본다는 것이  치유의 힘을 갖는데, 공감은 상대로 하여금 내가 거울이 됨으로써 감정의 왜곡없이 자신을 바라볼수 있게 하는 힘인것 같다.

뒤틀림의 해소 / 가족

사람은 욕망, 불합리, 이기심 들을 가지고 있다.
이런 사람관계에서 불리한 것들을 숨기고 살아 가야한다.
이러한 것을 다른 사람들에게 보여 준다면 관계는 깨어 질수 있다.

불합리한 것들이 해소되는 공간이 가족인것 같다.
가족이 화목하지 못하게 되면,  인간의 욕망이 해소될 공간이 사라지게 된다.
해소되지 못한 것들은 언젠가 밖으로 들어 날수 밖에 없고, 다른 사람들과 갈등을 유발하는 요인이 된다.

자신의 불합리를 드러낼수 없으면, 불합리가 해소 되지 못한다.
가족속에서 자신의 불합리를 드러 낼수 있다면 그 불합리한 것들이 해소 되는 과정을 거친다.
가족속에서 자신이 억압되어 있다면, 자신의 불합리는 왜곡되어져 나온다.
왜곡되어져 나오는 불합리 함은 자신이 불합리하다는 사실을 모르게 만든다.
자신의 불합리가 가족속에서 완전히 드러 날수 있을때, 그 불합리를 자신이 직면하게 된고, 방향을 틀게 된다.

시간은 가끔 변화을 요구한다. 절망한 사람

시간이 지나간다.
시간은 그냥 흘러 가는것 처럼 보인다.
가끔 시간은 가혹하게 변화를 요구한다.
변화의 요구는 불안을 통해서 나타난다.
불안이란 희미한 것이다.
구체적으로 변화되면서 공포로 바뀐다.
공포는 움직이지 못하게 한다.
공포는 변화를 막는다.
변화되어야 하는 상황에 마주친, 변화할수 없는 존재
절망한 사람이다.

정약용 유배지에서 보낸 편지 / 우리는 폐족이다. 시련의 대처

다산 정약용은 귀양을 간다.

폐족은 절망이다. 어찌보면 아무것도 할수 없다.
그러나 절망은 내가 절망할때 절망이다.
모든 사람들이 다 절망이라고 해도 내가 절망하지 않으면 절망이 아니라 내일을 위한 시련이다. 정약용은 편지에서 이렇게 말하는 것처럼 들린다.

이제 폐족이 되어 살아가야 하는 자식들에게 편지를 보낸다.
폐족으로서 어떻게 살아가야 하는가. 그의 편지글중 일부는 적어보았다.

"청족(깨끗하고 이름있는 선비집안)으로 있을때는 비록 글을 잘하지 못해도 혼인도 할수 있고 군역도 면할수 있지만 폐족으로서 글까지 못한다면 어떻게 되겠느냐?
글 하는 일이 그렇게 중요하지 않다고 할수 있을지 몰라도 배우지 않고 예절을 모른다면 새나 짐승과 하등 다를 바 있겠느냐?
폐족 가운데서 왕왕 기재가 많은데 이것은 다른 이유가 아니고 과거 공부에 얽매이지 않기 때문이다.
그러니 과거에 응할수 없게 됐다고 해서 스스로 꺼리지 말고 경전 읽는 일에 온 마음을 기울여 글 읽는 사람의 종자까지 따라서 끊기게 되는 일은 없기를 간절히 바라고 바란다. "

"이 늙은 아비가 세상살이를 오래 경험하였고 또 어렵고 험난한 일을 고루 겪어보아서 사람들의 심리를 두루 알게 되었는데, 무릇 천륜(天倫 )에 야박한 사람은 가까이 해서는 안되고 믿을수도 없다.
비록 충성스럽고 인정 있고 부지런하고 민첩하여 온정성을 다하여 나를 섬겨 주더라도 절대로 가까이해서는 안된다. 이들은 은혜를 배반하고 의를 잊어먹고 하루 아침에는 따뜻이 대해 주다가도 저녁에는 차갑게 대해주고 만다.
대개 온 세상에서 깊은 은혜와 두터운 의리는 부모 형제보다 더 두터운 것이 없는데 그들이 부모형제를 그처럼 가볍게 버리는데 벗들에게 어떠하리라는 것은 쉽게 알수 있는 이치다.
너희는 이점을 반드시 기억해 두도록 하라."

" 무릇 부하고 귀한 권세 있는 집안은 눈썹을 태울 정도의 급박한 재난을 당하여도 느긋하게 걱정없이 지내지만, 재난당할 것을 두려워하여 먼 시골 깊은 산속으로 몰락하여 버림받는 집안이야 겉으로는 태평이 넘쳐흐르는 듯하지만 마음속에는 항상 근심을 못 떨치고 살아간다고 말한다.
 그 이유를 살펴보면 그늘진 벼랑 깊숙한 골짜기에는 햇볕을 볼 수 없고, 함께 어울려 지내는 사람은 모두 버림받은 쓸모없는 사람으로 원망하는 마음만 가득찬 사람들이기 때문에 그들이 가진 견문이란 실속없고 비루한 이야기뿐이다.
진정으로 바라노니, 너희들은 항상 심기를 화평하게 하여 벼슬길에 있는 사람과 다르게 생활해서는 안된다. ...
천리는 돌고 도는 것이니 한번 넘어진 사람이 반드시 다시 일어나지 못하는 것은 아니다. 만약 하루 아침의 분노를 이기지 못하여 서둘러 먼 시골로 이사가 버린다면 무식하고 천한 백성으로 일생을 끝마치고 말 뿐이다."

- 유배지에서 보낸 편지 ; 박석무 편역 -

스트레스를 받으면 기억력이 나빠진다. 당연한것 같다.

스트레스를 받으면 기억력이 나빠진다. 당연한것 같다.

기억을 한다는 것을 무엇을 입력하고 처리하고 출력하는 과정을 포함한다.
앞에 모니터를 모니터라고 안다고 하는 것은 모니터를 본적이 있고, 그 이름이 모니터란 것을 들은 적이 있기 때문이다. 앞에 사물을 보고 처음 봤으면 무엇인지 모른다.
아프리카 원주민에게 모니터를 보여 주면 뭔지 모른다. 보고 들은 적이 없기 때문이다.

우리가 일반적으로 기억력이 나빠졌다라는 것은 기억을 잃은 것은 아니다.
기억을 출력하지 못하는 것이다. 만약 기억이 지워졌다면, 다음에 생각이 안나게 된다.
그러나 지금은 생각이 안나지만 다음에 생각이 난다라는 것은 뇌어디인가 기억이 존재하지만 지금이순가 그 기억을 출력하지 못하기 때문이다.
기억력이 나빠졌라고 했을때, 기억의 과정중에서 출력하는 기능이 저하되었다라는 것을 의미한다고 생각해볼수 있다.

국민학교 친구 이름은 말해보라고 하면 몇명 말하기 어렵다. 그러나 국민학교 친구를 만나서 그 친구가 구체적인 상황을 말해주면 생각나지 않던 친구들의 이름이 생각난다.
기억이 지워진것이 아니라, 뇌의 어딘가에 기억이 있는데, 내 의식이 그 기억을 출력 해내지 못하기 때문이다.

기억을 에너지의 소비의 관점에서 보자. (개인적 생각)
기억을 입력할때 얼마나 많은 에너지를 투입하느냐에 따라서 입력이 잘된다.
공부를 할때 반복해서 읽고 쓰면 반복한 수만큼 에너지를 많이 사용하기 때문에 입력을 많이 시킬수 있다.
그리나 공부를 하면서 잡생각을 하게되면 에너지는 잡생각과 공부하는 부분이 나누어 지기 때문에 집중해서 하는것 보다 에너지 효율이 낮아 지게 된다. (사람의 선천적인 능력에 따라서 기억력이 좋기도 하다)
투입에너지는 시간에 비례하지만, 몰입을 증가시키면 짧은 시간에 많은 에너지를 투입할수도 있다. 몰입도가 높으면 짧은 시간에 많은 에너지를 투입하게 된다.
몰입해서 몇시간 공부하고 나면 움직이지도 않았는데 배가 고픈것은 그만큼 공부에 에너지를 많이 사용했다는것을 알수 있다. 그러나 몇시간을 잤다고 배가 고파지지는 않는다.

기억이란 것을 입력을 시켰는데 필요할때 출력을 못하게 되면 문제가 된다.
예를 들어 공부를 밤을 세워 했는데, 다음날 아침 정신이 멍해서 아무것도 생각이 나지 않아서 시험을 망치게 되고, 시험이 끝나고 낮잠을 자고 나니 생각이 나는 수가 있다.
이는 입력도 중요하지만 출력도 중요하기 때문이다.
출력에도 에너지가 소모된다. 최적의 커디션일때 시험을 잘볼수 있다. 즉 시험에 몰입해서 그 문제에 에너지를 사용할수 있을때 출력이 제대로 된다.
어떤 걱정거리 혹은 잠을 못자서 혹은 감기가 걸려있을 경우, 우리의 뇌는 다른 걱정거리나 병의 면역시스템에 에너지를 사용해야 하기 때문에 충분이 시험문제에 에너지를 소비할수 없게 된다. 
스트레스를 받는 다는 것(걱정거리를 가진다는 것)은 스트레스를 처리하기 위해서 우리의 몸의 많은 에너지가 스트레스를 처리하기 위해서 사용되어진다. 우리몸의 각부분에 적정한 에너지의 분배가 깨어짐으로 기억을 저장하거나 출력하는 부분의 에너지가 부족해질수도 있을것 같다.
따라서 스트레스는 기억력의 감소에 영향을 끼칠수 있으리라고 생각되어 질수 있다.
스트레스를 받으면 병에 잘걸리는 것도 우리몸의 면역기능에 사용되어야 할 에너지가 스트레스 처리에 사용되기 때문에 면역기능이 떨어져서 병에 잘걸린다.

스트레스는  에너지사용의 불균형을 초래해서 기억력의 감퇴를 비롯해서 면역기능이나 대사 기능의 혼란을  초래할수 있다고 생각해본다.