너무 생각나는 데로 써서 내용을 알수 없다.

아침에 일어나서 세수를 하고 아침을 먹고 출근을 한다.
오전 일을 하고 점심을 먹고 오후 일을 한다.
퇴근을 하고 저녁을 먹고, tv를 본다.
마누라하고 이야기 하다가 tv를 보든, 인터넷을 한다.
잠이 오면 잠을 잔다.
내가 오가는 길은 항상 일정하다.
지도에 내가 하루에 움직인 동선을 그려보면 일정 영역을 벗어나지 않은다.
이것이 내가 평일 하루에 움직이는 물리적 동선이다.

정신의 영역은 항상 저멀리 달린다.
정신의 영역은 한정이 없을 것이다.
내가 작은 방안에만 있어도, 정신은 세상의 모든것을 다 가질수도 있다.

그러나 정신의 영역도 내스스로 한계를 정하고, 그속에서 움직이려 하는 경향이 보이기 시작한다. 유행을 따르기 시작하면, 내 정신은 스스로 한계를 정하고 그속에서 움직이기 시작한다.
정치인들은 구호를 만든다. 그 구호들이 나에게 다가오고, 나는 구호속에서 사고하기 시작한다.
편을 가르고, 다른 구호를 외치는 사람들은 잘못된것 처럼 느껴지기 시작한다.
같은 구호를 외치면, 도덕적 결함들도 이해 되는것 처럼 느껴진다.

무엇이 옮고 그른것 일까.
일단 나에게 좋을 것을 주는 것이 옮은 것으로 느껴진다.
느낌이 언제는 바른것은 아니다.
내게 불편한것으로 느껴 지는 것이 항상 틀린것은 아니다.
내 감각은 불완전한 것이다.
불완전한 감각에 의존해서 세상을 판단 하면, 그 판단도 불완전한 것이다.

나를 둘러싼 세상은 내가 힘이 없고, 가진것이 없고, 병약할때 내가 세상이 야속하게 느껴 지도록 만든다.
나를 둘러산 세상은 내가 힘이 있고, 가진것이 많고, 건강할때 나에게 항상 친철하게 느겨 진다.
세상이 나에게 친철하던, 야속하던, 내 불완전 한 감각 속에서 느끼는 것이다.
어느 상황에 속하던, 내가 느끼는 감각은 진실이 아닐수가 있다.

하루 하루 단순한 물리적 동선속에서 살아가면서, 정신만은 무한한 자유를 가져야함에도, 내게 느껴지는 감각에 의존하거나, 정치인들이 하는 구호속에서 사고의 영역이 제한되어 지고 있으므로, 정신도 단순한 물리적 동선처럼, 일정 영역속에서 벗어나지 못하고 있는것 같다.

그러나 정신의 자유는 육체를 괴롭힌다.
선행도 육체를 괴롭힌다.
믿음도 육체를 괴롭힌다.
사랑도 육체를 괴롭게 한다.

육체가 힘들다는 것은 정신이 자유로워 진다는 기반을 만들어 가는 과정이다.

내가 육체적 편안함을 추구 하게 되면, 정신의 편안함을 잃어 버릴수가 있다.

몸을 움직이자.
몸을 움직이자.

지도자는 백성을 항상 할펴야한다.

"평화시에는 모든 사람이 몰려들며, 누구나 충성을 약속하고, 정작 죽을 가능성이 없기 때문에 군주를 위해 목숨을 바치겠다고 맹세한다. 그러나 막상 역경에 처해서 정부가 시민들의 봉사를 필요로 할때 지원자는 별로 없다. 그리고 그제서야 그들의 충성도를 시험하는 일은, 처음이자 마지막이기 때문에, 지극히 위험하다, 따라서 현명한 군주라면 어떠한 상황에처하든지 시민들이 정부와 자기를 믿고 따르도록 조치를 취해야 하며, 그경우 시민들은 그에게 항상 충성할 것이다."
군주론 제 9장 시민형 군주국 편이 나오는 글이다.

군주론에서 줄창 주장하는것은 시민에게 미움을 받아서는 안된다는 말이다.
어떤 사람을 미워한다는 것은 그 사람이 잘되지 않기를 바란다는 감정을 포함하고 있다는 생각이 든다.  지도자를 미워하는 시민이 늘어 간다는 것은 지도자가 잘되지 않기를 바라고 있는 시민의 수가 늘어 간다는 의미 일 수도 있을것 같다.
지도자가 잘못 된다는 의미는 나라가 발전하지 못한다는 의미일수 있지만, 시민들은 지금 발전을 못하는 것은 자신들이 관심을 갖기 시작하는 다른 지도자가 더많은 발전을 가져다 줄것이라는 생각이 싹트기 시작한다. 그러면 새로운 지도자 후보들이 나오게 된다.

지도자가 권력을 유지한다는 의미에서 일수도 있지만, 지도자가 나라를 발전 시기키 위해서 가장 중요한것은 시민들의 미움을 받지 않은 것일수도 있다는 생각이 든다.
다른말로 국민통합이 지도자의 가장 중요한 덕목이고,  그것을 기반으로 해야지만 진정한 발전이 가능할것 같다.

"백성의 즐거움을 즐거워하는 군주는 백성도 그의 즐거움을 즐거워하며, 백성의 괴로움을 괴로워하는 군주는  백성도 또한 그의 근심거리를 근심하니, 천하 사람의 일을 가지고 즐거워 하며 천하 사람의 근심 거리를 근심하는 데에, 그러면서도 천하에 왕노릇하지 못한 사람은 아직 있지 아니하였습니다"
맹자의 한구절이다.  지도자가 미움을 받지 않을 방법을 제시해주고 있는것 같다.

세상이 시끄럽다. 권력 주변은 언제나 바뀐다. 그들은 지도자를 보호해주지 못한다.
지도자를 보호하는것은 언제나 시민이다.

편지

모든 것이 잠든듯 한 밤, 음악을 따라 내마음 속으로 들어 간다.
물이 끓는 소리에 조그마한 정적은 어딘가로 사라진다.
푸른 찻잔에 길게 물을 따르고, 녹차잎을 조금 넣는다.
그리고 잠시, 그 향과 맛을 기다리며 너에게 편지를 쓴다.
이 편지가 언제 갈지는 알지 못한다.
아마 내일 일수도, 그 다음 날일 수도...

녹차의 향기가 조금씩 방안을 감싸 앉는다.
나는 이 기다림이 좋다.
진정 좋아하는 것을 만난다는 것은 그 기다림 때문에 더욱 진실해지는 것은 아닐까
오늘따라 녹차의 향기가 조금 더 진해진 것 같다.

너무나 오래 기다린 탓일까.
입술을 통해 느껴지는 향기를 조금 마신다.
새벽 안개 사이로 들리던 아리아도 내 귀를 통해 가슴으로 들어온다.

향기에 취해 쓰러 지련다.
아름다움에 취해 쓰러 지련다.
이 향기와 아름다움이 너에게 전해 지기를 바라며,
편지를 줄인다.

우산

이틀동안 몸살이 나서 오늘은 낮에 잠만 잤다.
다른 사람들은 더워서 에어컨을 켜고있는데, 나는 추워서 이불을 덥고 잠을 잤다.
점심이고 아침이고 보이는 음식들은 먹을 생각도 들지 않았고, 무엇인가 하고 싶다는 생각도 안들었다.
저녁에 약을 먹고, 잠시 시간이 지나니, 배가 고파오기 시작했다.
먹고 싶은것 들이 생기고, 하고 싶은 것들이 생겨 났다.

동일한 나인데, 오늘 하루 내가 바라본 사물들이 다가 오는 느낌은 상반되 것들이었다.

나의 시각,촉각, 후각, 청각은 동일한 공간에서도 내가 처한 몸의 상태에 따라서 다르게 느껴졌다. 나의 감각들은 어떤상황 속에서 진정한 것인지 궁금해진다.

감각 뿐만 아니라 내가 뒤틀린 경험들을 해왔다고 한다면, 내가 바라보는 세상들도 뒤틀려져 있을 지도 모를 일이다. 내가 옮다고 주장하는 것들, 내가 맛있다고 느끼는 것들, 내가 좋다고 하는 음악들, 내가 예쁘다고 느끼는 것들, 이모든것들이 보편적인 것들이 아닌 나에게 한정된 것들 일수도 있을것 같다.

내일은 또 열심히 일을 해서 돈을 벌어야 한다.

돈이 없으면 이세상을 살아 가기가 너무 빡빡 한것 같다.
돈이 세상의 전부가 아니겠지만, 세상의 모든 구조가 돈을 중심으로 형성 되어 있기 때문에 돈이 없는 사람은 그만큼 그 구조의 우산에서 벗어나서 비를 맞아야 한다.
비를 맛는 것이 낭만 일수는 있어도, 비에 젖어 감기가 들수도 있고, 독감이 들수도 있을것 같다. 몸이 튼튼한 사람들은 비를 맞아도 견딜수 있지만, 노약자 들은 비를 잘못 맞으면, 생명에 지장을 주기도 한다.

나도 나이를 많이 먹기 전에 돈을 벌어서 우산속으로 들어가야 한다.

인셉션 (Inception ; 시작), 그대도 모두 꿈꾸고 있는 것이다.

인셉션을 보았다.
어제 장사도 안되고해서..일찍 마감을 하고 마누라를 불러 영화를 보러 갔는데 그시간에 하는 영화가 인셉션 밖에 없었다. 감독에 대해서도 영화에 대해서도 아는것이 전혀 없었다.
포스터에 디카프리오 나온다는것 밖에...

영화는 시작되었고, 시간이 갈수록 눈을 뗄수가 없었다.
점점 재미 있어지는 순간 고객한테서 문자가 들어 왔다.
마누라도 지겨워 하고,나도 일때문에 영화를 20분 정도 남기고 극장을 나섰다.
영화의 내용은 꿈과 무의식을 매개로 시나리오가 잘짜진 영화였던것 같다.
그러나 마지막 20분 정도를 보지 못했기 때문에 결론을 모른다.

영화중에 이런 말이 나오는것 같았다. "꿈을 깨기 위해서 꿈을꾼다."

그리고 장자의 제물론의 한부분에 이런 글이 있다.
[ 꿈에 술을 마시는 자는 아침이 되면 통곡하고, 꿈에 통곡하는 자는 아침에 사냥을 떠난다. 그 꿈을 꾸는 데 있어, 그것이 꿈인지 모르기 때문이다. 꿈속에서 또 그 꿈을 점친다.
깨고 나서야 그것이 꿈이었음을 안다.
.....
이 구(丘)도 그대도 모두 꿈을 꾸고 있는 것이다. 내가 그대에게 꿈이야기를 말하는 것도 또한 꿈이라.
.....
내가 만일 그대와 논쟁을 벌였다고 하자. 그대가 이기고 내가 그대를 이기지 못한다면, 과연 그대가 옳고 내가 그른것인가. 내가 그대를 이기고 그대가 나를 이기지 못한다면, 과연 내가 옳고 그대가 그른 것인가. 어느쪽이 옳고 어느 쪽이 그른 것인가. 혹은 둘다 옳거나 둘다 그른 것인가.
...]


영화를 보고 나서 장자의 한부분이 생각났다.
주인공 디카프리오는 팽이같은것을 돌림으로써 그것을 보고 현실인지 꿈인지를 판단 한다고 했는것 같다.
장자에서도 내가 꿈속에 사는것인지, 현실에 사는것인지 라는것이 나온다.
절대가치를 통해서 꿈인지 현실인지를 판단하고, 논쟁에서 이긴다고 진실이 아니고 진다고 거짓이 아니라 그것을 초월해서 절대적 가치속에서 진실이 존재한다고 한다.

영화는 어떻게 보면 꿈과 무의식에 관한 영화인것 같지만, 우리가 살아가면서 꿈속에 살아 가고 있는지 현실속에 살아 가고 있는지를 묻고 있는것 같다. (실존에 대한 물음인것 같다. )
꿈과 현실의 기준은 디카프리오의 팽이와 같이 내 스스로 현실과 꿈을 구별하는 판단기준이 없다면, 우리가 살아가는 세상은 장자가 말한 내가 나비인지 나비가 나인지의 헷갈리는 세상에서 살아 가고 있는 것같다.

"세상의 모든것은 상대적이다" 라는 논리는 거짓일수 밖에 없다.
'세상의 모든것이 상대적이다' 라고 하는 순간 '세상의 모든것이 상대적이다' 라는 절대적 사실의 바탕위에서 논리가 전게 되기 때문이다.
이를 확장해보면 내가 아는 것을 초월해서 절대적 가치가 있으리라 여겨 진다.
내가 꿈 속에서 살아가느냐 현실속에서 살아가느냐는 결국 내가 절대적 가치를 판단의 기준으로 삼고 있느냐 아니냐 인것 같다.

세상이 혼란한것은 절대적 가치는 항상 절대적인데 절대적 인것을 상대적으로 인식하기 때문에 절대적인것에 대한 견해가 다르고, 서로 거짓이라고 우기기 때문인것 같기도 하다.
영화에서도 꿈(현실이 아님)에서 꿈(현실이 아님)으로 빠져 들수록 더욱 혼란해지고 위험한것이라고 한것 같다.

멋대로 영화에 대한 감상을 써봤다.

영화의 결론을 못봐서 조금 아쉽다... 조금있따. 결론을 인터넷으로 찾아 봐야 겠다.

기억으만 간직하고픈 것들

달은 언제나 지구 주위를 돌뿐
가까이 갈수 없습니다.
그렇게 운명지워져 있나 봅니다.

지구는 언제나 태양주위를 돌뿐
가까이 갈수 없습니다.
그렇게 운명지워져 있나 봅니다.

나는 언제나 당신주위를 돌뿐
가까이 갈수 없습니다.
그렇게 운명지워져 있지 않기를 간절히 바랄뿐입니다.

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도서관 창사이로 하늘을 향해 곧게 뻗어 있는 나무들이 보입니다.
그들의 운명이 하늘을 향해 뻗어가는 것인가 봅니다.
저는 오늘도 도서관 창앞에 앉아 있습니다.
눈이 오려는지 태양도 구름에 가려 보이지 않습니다.
요즈음 들어 학교가 아름답다는 느낌이 듭니다.
그래서 지금까지 가보지 못했던 곳을 점심을 먹고 산책삼아 둘러 보고 있습니다.
주위는 예전에도 아름다웠겠지요.
그런데 그때는 몰랐는지, 아쉬움이 머리를 덮습니다.

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저녁에 갑자기 마누라가 이것을 보고 뭐냐고 닥달하길래 뭔지 보았다.
예전에 학교 다닐때 썼던것 같다.
이게 뭔지 잘 모르겠다고 했다.
기억나는게 있긴 하다.
가끔은 혼자의 기억으만 간직하고픈 것들이 있다.